Le parcours inattendu d’un ex-taliban pakistanais : repenser sa foi après la radicalisation
Sous les talibans, Muhammad Gul veillait à ce que les prières régulières soient respectées, utilisant même un fouet si nécessaire.
Photo: Mohsin Raza Khan/Epoch Times
Depuis dix ans, le gouvernement pakistanais lutte contre le terrorisme et l’extrémisme grâce à un Plan d’action national. Des interviews exclusives pour Epoch Times révèlent la complexité du problème. D’autres pays pourraient également bénéficier de l’expérience des programmes de déradicalisation.
Le Pakistan a connu une situation de départ difficile à bien des égards : d’une part, sa proximité avec l’Afghanistan, théâtre de guerres par procuration, et d’autre part, un système d’éducation et de formation largement inadéquat et un chômage élevé. Des études montrent que 60 à 70 % de la population adhère à des convictions conservatrices ou d’extrême droite. Cette mixité, notamment dans les zones rurales reculées, constitue un terreau fertile pour la radicalisation.
En réponse à la pression politique internationale, le gouvernement pakistanais a lancé son Plan d’action national (PAN) en 2014, qui vise à contribuer à la déradicalisation par une approche globale. Des camps de déradicalisation spécifiques proposent des programmes d’éducation et de formation, un soutien psychologique et, surtout, un enseignement religieux avec une interprétation modérée du Coran.
La religiosité faisant partie intégrante du pays musulman et de sa culture, elle a été instrumentalisée par les islamistes. Nous visitons le camp sécurisé de Sabaoon-II, situé à une trentaine de kilomètres de Peshawar – une institution modèle caractérisée par une rigueur militaire. Les ex-terroristes sont habillés avec élégance, les installations sont impeccables, tout comme leurs interactions.
Une visite dans un camp aux portes de Peshawar
Quelque 133 détenus âgés de 18 à 55 ans sont préparés à leur nouvelle vie hors du camp, aux abords de l’une des villes les plus dangereuses du Pakistan. Nombre d’entre eux viennent directement de prison, car la participation volontaire au programme équivaut à une libération anticipée.
C’était également le cas de M. Saddam, 30 ans, qui avait déjà été emprisonné pendant trois ans. « J’étais très immature avec ces terroristes. Les armes me fascinaient. À l’époque, je ne savais pas que j’avais tort. » Il décrit comment, jeune homme immature, il est tombé dans les griffes des talibans. La milice et le service militaire exerçaient un grand attrait sur lui : « J’étais une personne différente à l’intérieur. »
D’autres personnes interrogées ont décrit des expériences similaires. Au camp, ils reçoivent un enseignement islamique dispensé par un imam modéré et un soutien psychologique visant à renforcer leur résilience personnelle. Ils acquièrent également des compétences qui leur permettront de se lancer dans de nouvelles carrières : apiculture, réparation de voitures et de téléphones portables, menuiserie, métallurgie, tissage de tapis ou informatique. Cela ouvre de nouvelles perspectives sur le marché du travail, notamment pour les jeunes combattants.
Après au moins six mois, une commission d’enseignants et de psychologues décidera s’ils peuvent retourner dans leur famille. En moyenne, les détenus restent deux ans dans le camp, où ils acquièrent souvent des compétences de base comme la lecture et l’écriture. Pour certains, cela leur permet de voir leurs actions et leur environnement sous un autre angle.
Dans quelle mesure la déradicalisation est-elle durable ?
À l’extérieur du camp, l’un des anciens détenus raconte sa vie. M. Abdullah, un homme d’âge moyen, a passé plusieurs années avec les talibans en tant que membre d’un comité de jirga chargé de la médiation des conflits tribaux. Il rendait des verdicts et imposait des sanctions. Il refuse d’admettre qu’il a pu prendre de mauvaises décisions et que des innocents ont été tués à cause de cela.
Son CV est maigre. Il n’a fréquenté que deux classes, savait à peine lire, puis est devenu trafiquant d’armes. Fasciné par ses contacts avec certains dirigeants de l’organisation terroriste Lashkar-e-Islam, il les a rejoints. Mais il a ensuite volontairement quitté le groupe : « J’ai vu des hommes tués qui n’avaient pas assez de barbe. D’autres ont été abattus simplement parce qu’ils avaient été dénoncés et sans être entendus, par exemple parce qu’on disait qu’ils avaient bu de l’alcool. » Son propre frère et son fils ont été tués de cette façon.
Après sa libération du camp de déradicalisation, M. Abdullah est devenu l’interlocuteur privilégié. Aujourd’hui, il est responsable de 50 autres anciens détenus qui peuvent lui demander conseil. Une fois par mois, ils doivent également se présenter au responsable du camp pour vérifier si tout va bien ou si les talibans les ont de nouveau contactés. M. Abdullah travaille à nouveau comme trafiquant d’armes ; rien n’a changé de ce côté-là. Mais son sourire semble sincère, surtout lorsqu’il joue avec son fils. Il semble avoir trouvé la paix. Pourtant, il refuse d’apparaître dans le journal, ni avec son nom ni avec sa photo. Sa peur des représailles est trop forte.
« Je surveille mon petit-fils de près »
Mais il y a aussi des hommes plus âgés comme Muhammad Gul, qui est retourné dans son village isolé. Il a 58 ans, est marié et père de cinq enfants, dont deux fils. Les deux fils travaillent comme lui comme ouvriers agricoles, bien qu’il soit handicapé physiquement et cardiaque. Il cultive de l’okra, des tournesols, des concombres, des aubergines, du millet et du blé. Pour cela, il utilise des techniques de plantation et de fertilisation qu’il a apprises dans un camp de déradicalisation.
Pour lui, son séjour n’a pas changé grand-chose. « Nous sommes toujours propriétaires terriens. J’ai toujours deux champs, deux acres de terre. Ils m’appartiennent, mais il n’y a pas d’eau. Avant, il y avait un canal public. Maintenant, nous n’avons plus d’eau, donc la terre est stérile et rien ne pousse. Il ne reste plus que ces arbres. »
Muhammad a fait partie des talibans de 2006 à 2014 et était chargé d’inciter les autres à prier, au besoin à coups de fouet. Il affirme n’avoir appartenu à aucune organisation, mais s’être rendu là-bas pour enseigner le Coran. La pratique des enseignements semble être le sens même de sa vie.
Il a été membre des talibans de 2006 à 2014 et était chargé de faire prier les autres, au besoin à coups de fouet. Il affirme n’avoir appartenu à aucune organisation, mais avoir rejoint les talibans pour enseigner le Coran. La pratique des enseignements semble être le sens même de sa vie.
Il était affecté à la région tribale de Khyber, mais après l’interdiction des talibans par le gouvernement, il n’arrivait plus à gagner sa vie. Après avoir participé au programme de déradicalisation, il a passé neuf mois en République démocratique du Congo, puis est retourné là où il vivait auparavant. « Ils ont réorienté notre façon de penser, et maintenant nous vivons en harmonie avec la société », raconte-t-il à propos de cette période. Son petit-fils est assis à côté de lui et écoute ses histoires :
« Nos vies sont finies, qu’elles soient bonnes, mauvaises, difficiles ou faciles. Mais pour ce garçon, je veux le tenir à l’écart des activités négatives. Je l’emmène à l’école tôt le matin et je le laisse se reposer un peu l’après-midi. Ensuite, je l’emmène à ses cours d’éducation religieuse et je le ramène le soir. Je le surveille de près pour l’éloigner des activités négatives et l’impliquer dans la vie afin qu’il puisse construire son avenir. »
Muhammad Gul veut garder son petit-fils loin des influences négatives. (Mohsin Raza Khan/Epoch Times)
Une vision réalisable
Muhammad fait partie des nombreuses personnes qui n’ont pas nécessairement été impliquées dans les crimes brutaux des talibans, mais dont la religiosité a été instrumentalisée. Alors que le gouvernement pakistanais déploie des efforts considérables non seulement pour emprisonner les combattants talibans, mais aussi pour s’attaquer spécifiquement aux causes profondes de la radicalisation, des succès sont progressivement obtenus, tant pour les individus que pour les générations futures.
L’avenir du Pakistan repose sur des investissements ciblés dans l’éducation et la formation, non seulement pour les enfants, mais surtout pour ceux qui ont été recrutés comme combattants ou qui ont intériorisé certaines interprétations de l’islam. Parallèlement, des réformes religieuses doivent être mises en œuvre et des perspectives d’emploi doivent être ouvertes. De nouveaux secteurs professionnels doivent être développés et les inégalités socio-économiques doivent être corrigées. Ce n’est qu’à cette condition que des programmes comme le Plan d’action national du Pakistan (PAN) pourront être fructueux à long terme.
Mohsin Raza Khan possède de nombreuses années d'expérience comme correspondant à Islamabad, notamment pour la Deutsche Welle et comme correspondant de guerre pour l'AFP. De 2013 à 2015, il a été directeur exécutif de l'information pour Such TV à Islamabad.
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